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   寧波洗浴有養生以及享受兩種說法：

       第一、養生說：洗浴者、沐浴也， 古來起居之要事。古之圣人，欲養性必先修身，欲清心必先潔體，故以沐浴為重，遠至春秋，孔子推崇至美之境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”再至秦漢，每月三日為體沐日，無論高官小民，皆置一切公案雜務于身外，而專致于清潔發膚之事，而至隋唐，年中有“沐浴節”黃發垂髫皆嬉于水也。至于當代盛世，倉廩豐實，百姓樂業，洗浴益勤，且浴水器具更見精致，更寓情趣，沐浴亦終成文化之大器。

       第二、享受說：人之所以重沐浴，以沐浴之三性也。其一，水為至清至潔，能滌盡萬種污穢，“直須抖擻盡塵埃，卻趁新涼秋水去”。其二，水為至陰至柔，能克化萬物，蕩除心之塵埃，內外一色，身心俱明，“秋水堂前，曲詔明于鏡，心房清如玉”其三，水為至靈至妙，洗浴之時，身心俱樂，漸入佳境“白石岡頭曲岸西，翁童潑水相向嬉， 釀成千傾碧波香，愿得夜夜餐風露。”

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